薛國故城是我國保存完好的古城遺址之一，1988年，薛國故城被公布為全國第三批重點文物保護單位。
薛國故城位于山東省棗莊滕州市南部的張汪鎮、官橋鎮附近，薛國故城是我國保存最完好的東周古代城池。城分外城和內城兩部分。
外城，平面呈不規則方形，志載其周長“二十八里”。今測實際周長為10615米，城墻逶迤起伏，現存城垣高出地面4--7米，底部寬20至30米。夯層厚19--22厘米，夯窩直徑6--7厘米．有城門5座，南面2座，其它三面各一座，形成于戰國時期．居住遺址9處，制陶，冶鐵，冶銅，制骨怍坊10余處．
內城在大城的東南隅，平面呈不規則長方形，周長2750米。墻寬10米左右，城壕寬8米，內城即西周、春秋的薛城。戰國時的外城就是在西周春秋時的內城的基礎上向東北西南延長而擴建的。
現城內有田文、田嬰墓址，漢代煉鐵遺址，城北部有毛遂墓址等許多文物遺存。歷代名人墨客過薛時，留下了詠頌詩文，圍繞著古薛國的衰亡，也流傳著許多迷人動聽的傳說故事。
內城北墻外有大面積龍山文化，岳石文化，商．西周、東周和漢代遺址，外城中部，有大規模的戰國至漢代的冶鐵遺址，地面上散布大量鐵礦石，煉渣和戰國、漢代瓦當。故城中央有一村名皇殿崗，地勢梢高出四周，多出“千秋萬歲”卷云瓦當和銅兵器，相傳是薛國君主宮室基址。城北部有孟嘗君陵園，城西北部有毛遂陵園�！�1984年至1986午，山東省考古研究所在薛國故城發掘數百座春秋至戰同時期的古墓葬，出土文物數以萬計。1988年，薛國故城被公布為全國第三批重點文物保護單位。 薛國故城位于山東省滕州市官橋鎮，是魯南地區保存比較完好的古城遺址，1988年被中國國務院公布為國家級重點文物保護單位。薛國曾經是夏商時期的諸侯國，戰國時期被齊國滅掉，成為孟嘗君的領地。
 1、   古薛國文明的起源

在大約七八千年前，生活在氣候濕潤的薛河流域的北辛先民進入了考古學中的“北辛文化”時期。他們居住在帶有“擋風墻”的半地穴式的房子里，雖然不是太堅固卻足可以遮風擋雨，抵御野獸的侵襲，進入了定居生活。農業生產已進入鋤耕階段，種植作物是主要的生活來源，已進入原始農業社會。生產工具已趨于多樣化，使用已達定型階段的打制和磨制石器，有斧、鏟、刀、磨盤、磨棒、錛、鑿、彈丸、石杵敲砸器、盤狀器、研磨器等。各種原始陶器已經走進了他們的生活，有手制的夾砂陶和泥質陶兩種，已進入新石器時代晚期的有陶期。他們已經有了原始的審美意識萌芽，用劃紋、壓劃紋、錐刺紋、篦刮紋、指甲紋、曲折紋、帶狀彩紋、堆紋等組成橫列人字紋、正倒三角形、重疊“W”字紋構成各種圖案，裝飾他們的生活用具，釜形錐足鼎、敞口淺腹釜、小口短頸雙耳罐、深腹圜底罐、淺腹或深腹平底缽、深腹紅頂碗等等器物上面都留下了他們質樸的美學創造。某些器物中有了類似文字雛形的原始刻畫符號，已呈現出文明的曙光。那時的社會基本是平等的，盡管有了些不甚明顯的農耕、飼養、狩獵、捕魚、紡織、制造等生產分工，但是大家在艱苦的生活環境中沒有出現等級差別�？傮w來說，他們的社會形態已經是母系氏族社會發展到最成熟的階段。

光陰荏苒，到了距今6000年前左右，北辛先民進入 “大汶口文化”時期。此時的先民居住條件已經有了明顯改善，大多數都是純地面建筑，而且有了窗子。他們聚族而居，有了些公共空間，還挖了共同抵御外敵的壕溝的設施，出現了以現在的西康留遺址地域范圍為中心的最初聚落形態模式。他們的制陶技術較前已有很大提高，學會了用輪制作黑陶、白陶等更為細膩的器物，種類也更為豐富多樣，出現了較多的原始幾何圖形，接近文字系統的原始階段。他們學會了在石器、骨器、玉器上雕刻，同時出現了較為復雜的陶器彩繪。他們的社會形態已經從母系氏族公社階段發展到父系氏族公社階段，男子已成為社會生產的主要擔當者，而婦女則退居其次，從事紡織等家內勞動。私有制已經出現，出現富有者和貧窮者，而且貧富分化日趨嚴重，已經開始向階級社會邁進。

又過了大約1500年，距今近5000年前左右，先民們進入了 “龍山文化”的早期。制陶技術有了飛速的發展，已造出了薄如蛋殼的高溫黑陶。在制作精美陶器的同時，他們開始嘗試初始的冶金技術。族群規模進一步擴大，公共生活空間逐漸增加，出現了規模較大的聚落形態。社會分工趨于明顯，出現了較為明顯的社會階層劃分跡象。他們有了原始的倫理、宗教意識萌芽甚至開始盛行原始的巫術活動。父權得到尊崇，私有財產廣泛出現，已經跨進階級社會的門檻。這時的定居、農耕的社會形態已是所謂的“部落”、“聚落”，、“族邦”階段。這一時期，可以說是古薛國文明的啟蒙階段，即古文獻記載當中的“黃帝時代”、“ 顓帝時代”。

2、古薛國文明的形成

近4000多年前，也就是考古學中的“龍山文化”中、晚期，先民們制造技術的發展已經由陶器向青銅器開始轉移，建筑技術進一步發展，大型的聚落核心建筑開始出現。此時的階級分化日趨明顯，原始圖形文字伴隨宗教、祭祀活動廣泛出現，以家族所有制為主體的生產關系得到進一步的鞏固。他們的聚落具備了“中心聚落形態” 模式，出現了古薛“都市”的原始雛形。他們有了國的名字“薛”，建立在家族基礎之上的分散權力出現集中的傾向并得到了普遍加強和發展，在“王權”的主導下，軍事力量不斷擴大，新的社會關系正在醞釀之中。社會形態已進入所謂“中心聚落”、“酋邦”、“邦國”、“古國”的階段，本地區的文明已開始形成并與華夏大地上不同地域的文明進行較為廣泛地交流碰撞，同時地處中原的強勢文明“夏”已經形成，古薛國文明在某種程度上已經為中原文明的強大引力所吸引。此時，即是古文獻記載當中“堯、舜、禹時代”，“番禺為舟”、“奚仲作車”的時代。

3、古薛國文明的發展

幾百年后，先民們迎來了一個新的時代。在生產力快速發展的基礎上，奴隸制的中央政權“商”在中原正式確立，歷史進入“中心聚落”向“聚落聯盟”、“古國”向“方國”的轉變時期，階級社會已經正式確立并得到政治、軍事、宗教倫理力量的鞏固。在古薛國的土地上“薛王”掌握了最高的權利，他有了等級分明的官僚機構和軍隊，驅使社會底層的人們為他勞作。社會分工已經很細，出現了各式各樣的手工作坊用來制作精美的玉器、陶器、青銅器。古薛的馬車最遲在此時已廣泛使用，并且開始為貴族殉葬。古薛國文明已經進入相對成熟的歷史時期，但是，地處中原的“商”文明此時已經發展的更為龐大、更趨成熟，更具包容性和吸引力，“薛”文明只能處于從屬與被融合的地位。古文獻中有了《左傳》：“…仲虺居薛,以為湯左相…”，《尚書·仲虺之誥》：“…湯歸自夏，至于大坰，仲虺作誥…”，《墨子．非命上》：“…仲虺之告曰：我聞于有夏，人矯天命，布命于下，帝伐之惡，龔喪厥師…”等等文字記載。另外在殷墟考古發掘出的許多甲骨文當中我們看到了“‘命薛’、‘ 作薛’、‘ 往薛’‘ 宅薛’‘ 伐薛’‘ 追薛’”等等文字記載。

在這種相對獨立的“方國”狀態下，先民們生活了近千年。其間，他們的文明發展與地處中原的“商”、“周”中央王國保持了近似同步的水平，但是，就其社會關系層面的發展來看，是較為穩定、緩慢的，也就是社會制度發展的相對滯后。究其原因，也就是其區域政權的從屬地位，區域文明的相對“守勢”被“強勢”中原文明所同化、融合的結果。同樣，這種相對“守勢”的文明也有其另外一個特點，那就是在其它區域文明發生激烈碰撞的近千年間保持了一種相對平穩與獨立的存在，盡管由于人為或自然的原因，他們曾有過短暫的遷徙，但是古薛國的文明在此期間卻從來不曾間斷過。時至今日，古薛國地域上存留的大多數文化遺址也是這一時期留下的。

4、古薛國文明的融合

進入中國歷史上的戰國時期，華夏大地上的區域文明碰撞更趨激烈，武力征服已經成為文明融合的主要手段。新興的社會階層不斷向傳統的階層體系挑戰，割據的“方國”開始逐漸被瓦解、消滅，中國已經開始邁向它統一的歷史進程。古薛國如同許多弱小的“方國”、“王國”一樣開始走向消亡。不過，隨著任姓薛國的消亡，田嬰、田文父子的田姓薛國應運而生，古薛國的文明也隨之走向空前的輝煌。薛國都城的面積達到了68平方公里，城市人口數以十萬計；生產力發展更趨完善，形成較為完備的分工區域；逐漸形成較為“強勢”的綜合競爭力，在一定時期內威脅到幾個“大國”的爭霸格局。促進完善了“養士”文化，薛國一時成為華夏大地的“人才庫”，從而衍生出孟嘗君與門客們“狡兔三窟”、“雞鳴狗盜”、“毛遂自薦”、“脫穎而出”等等膾炙人口的千古傳奇。

隨著秦、漢兩個帝國的建立，政治意義上的薛國已經不復存在，但是古薛國的區域文明依然具有頑強的生命力。此地作為郡縣的中心，仍保持了相當強勁的吸引能力與創新能力，存留至今的諸多歷史遺存和載入史冊的歷史人物可以很好地說明這一點。其中，薛國的儒生們對于儒家學說在中央王朝的統治思想地位的確立是做出過重要貢獻的。

秦、漢迄今，古薛國文明主體的獨立性已經慢慢消失，但是，她的文明火種依然生生不息、綿延不絕，融入了輝煌燦爛的中華主體文明之中。