位于林慮山主峰東側的黃華山，山清水秀，風光綺麗，古建筑眾多，是林州一處集人文自然景觀為一體的寺廟山岳型景區，歷史上著名的“胡服騎射”決策謀劃地就在這里，歷代諸多文人騷客都在黃華山上留連忘返，不吝筆墨。
河南林州市民間文藝家協會的一次采風活動，意外發現了隱藏在大山深處的一處古石刻群，黃華下寺藥王廟往南是一條廢棄多年的小道，道路已經全部被雜草覆蓋，經過一片亂石崗，便聽到了潺潺的流水聲。林中有一條小溪，兩旁是一片開闊的花崗石河床，顯得豁然開朗。河床四周巨石嵯峨，河床中還有一段落差數米的小瀑布，環境異常清幽，石刻就密布于這些高低錯落的河床巨石當中。

　　靳林峰用鐮刀撥開荊棘，河北岸一處崖壁上，刻有“飛雪亭”三個草書大字。再往里走，河床當中陡石上，有“燕石”“屏石”楷體大字，落款已斑駁不清。旁邊一個大大的古體“觀”字只剩了半邊。河南岸上石刻更多，有“坐息處”三個豎體大字；在“奕碁臺”的字體下方，還刻有一副棋盤，楚河漢界清晰可見。一塊巖壁上刻有“漱石”二字，落款“羅山令李若先”。在一處橢圓形巨石的頂上，刻有“山中天上”四個剛勁有力的行書大字，落款“隆慮山人”。河床的瀑布下方，是一汪深潭，潭邊的巖石上“明月池”三字清晰可見。在河床西北方不遠處，人跡罕至的密林當中，有三塊巨石自然壘成的一座石門，石門前荒草叢中豎著一塊石碑，上書“石闕”二字。石闕西鄰不遠處，是一塊橫臥的銀晶巖巨石，有數百噸重。景區工作人員清理巨石上的樹葉和塵土，巨幅行書大字“何處得來”如龍飛鳳舞，大氣磅礴。還有多處石刻，字跡已模糊不清。經統計，此地共有石刻30余處，有楷書、行書、草書、隸書等多種字體。

歷代林縣縣志，沒有找到石刻的相關介紹，也沒有查到題刻人“羅山令”的有關信息。為此，筆者專門聯系了羅山縣史志辦，也沒有查到明確信息。但從明代薛應旗的《方山先生文集》中可查到隆慮山人的信息，初步能夠確認，隆慮山人為明代嘉靖時期人。從清代康熙林縣志上，查到了有關石闕的記載。原縣志載：“（黃華巖）南有石闕，三大石相對如闕，中有路通覺仁院�！闭f明石闕是古時的上山道路。在林縣明清舊志中，均有“（黃華）大泉飛下，為石所激，陽光射之如滿谷飛雪”的記載。
　石刻雖大小不一，字體各異，但主題很突出，隱逸風格十分鮮明，“奕碁（同棋）臺”和“坐息處”讓人倍感自得其樂，閑適、自然、舒心�！把嗍�”一詞出自《山海經》：“言石似玉，有符彩嬰帶，所謂燕石者�！辈⒂小把嗍瘉y玉”一詞，是說燕山的石頭可以冒充玉石，可別小看了這普通的河卵石�！笆�石”語自《世說新語》“漱石枕流”一詞，形容逍遙自在的隱居生活�！昂翁幍脕怼闭Z出《歐陽修傳》“如歐陽修者，何處得來”。意思是說像歐陽修這樣好的人，到哪里去找��！與“山中天上”語境一致，是贊揚黃華山的自然環境，同時也隱喻隱者內心的清靜與安然，自我陶醉其中。

　　黃華山的隱逸人物當推王庭筠。王庭筠（公元1151-1202），字子瑞，金代著名文學家、書畫家，遼寧蓋縣人。金大定十六年（1176）登進士弟，歷任恩州判官、館陶主簿。大定二十七年（1187）來到林州，買田置地，隱居黃華，自號“黃華山人”。后朝廷應試中選，金明昌三年（1192）奉召回京，任翰林院督監，后負責掌修國史。王庭筠在黃華隱居生活十年，存世的詠黃華詩有五首，至今碑刻尚存。王庭筠一生著作頗豐，留有《叢辯》十卷、《文集》四十卷。此次發現的石刻，鮮明的隱逸風格顯然是王庭筠隱居生活的真實寫照，但石刻是否與王庭筠有關，尚需專家考證。

　　與石刻內容相映襯的，是石刻地的地貌特征。崇山峻嶺，古道夕陽，小橋流水，清凈幽雅，很容易使人聯想到蘭亭。東晉永和九年三月三日，王羲之與友人聚會于紹興蘭亭，行修禊之禮，曲水流觴，飲酒賦詩，遂成《蘭亭集序》。歷史上流連于黃華的名人騷客數不勝數：趙武靈王登黃華之上，語出《史記》；三國時的政治家、文學家曹丕曾在黃華登高望遠；北魏地理學家酈道元曾在黃華著作《水經注》；王庭筠的讀書處至今仍覓得舊蹤；金代“文壇盟主”元好問和明末清初書畫大家王鐸都在黃華留有傳世佳作。這些名人騷客們是否也有王羲之的雅興和浪漫情懷？果真如此的話，石刻所在的這片河床就是這些騷客們的“文藝沙龍”，活脫脫是林州版的“蘭亭”了。隨同考察的影子對史學和地理學有研究，也持同樣的觀點。中國書法家協會會員、林州市書法家協會副主席王少卿認為，該批石刻從書法氣息來看，排除唐代金代之前的可能性。除少量石刻外，大部分推測應該為元代和明代的遺跡，沒有清代和民國的特征。其中，部分石刻堪稱精品。王少卿個人推斷，“漱石”二字，從其風格看可能為元代遺跡。并結合史料推斷，隆慮山人為明代林州人李畫之父李聰。

　　目前，黃華石刻已引起旅游、文物等相關部門的關注。