《搗練圖》原本是唐代畫家張萱的繪畫作品。張萱原作《搗練圖》已不復存在，此件作品是宋徽宗摹本，后有清代學者高士奇跋�！稉v練圖》這幅長卷式的畫卷上共刻畫了十二個人物形象，按勞動工序分成搗練、織線、熨燙三組場面，是唐代仕女畫中取材較為別致的古代藝術品。
《搗練圖》第一組描繪四個人以木杵搗練的情景；
第二組畫兩人，一人坐在地氈上理線，一人坐于凳上縫紉，組成了織線的情景；
第三組是幾人熨燙的場景，還有一個年少的女孩，淘氣地從布底下竄來竄去。


“搗練”是古代女性最常見的勞作之一，又稱“搗衣”，是古代制作衣服的重要工序之一�！熬殹笔且环N生絲制成的絲帛織品，剛剛織成時質地堅硬且發黃，必須經過沸水煮泡和漂白，再用木杵反覆捶搗才能溶解帛上的絲膠，使之潔白柔軟。搗好的素練經熨燙平整，最后被裁剪，縫制成衣裳。絲制成絲帛大約在漢代前后，作為新的精煉工藝，搗練法出現。搗衣縫制為御寒，搗衣便多在秋季。


《搗練圖》技法
《搗練圖》宋徽宗采用“散點透視法”進行構圖，把整個搗練的勞動場面分三部分。同時，他不單純圖解勞動的程序步驟，而是注重對勞動場面中流露情緒的細小動作的描繪，似求得更好地展示出筆下人物的性格和心理活動。如搗練中的挽袖，縫衣時靈巧的理線，扯練時微微著力的后退，幾個小孩的穿插，一女孩在煽火時以袖遮面及另一女孩出神地觀看熨練等，
畫家以細勁圓渾、剛柔相濟的墨線勾勒出畫中人物形象，輔以柔和鮮艷的重色，塑造的人物形象端莊豐腴，情態生動，完全符合張萱所畫人物“豐頰肥體”’的特點在技法的運用上也與之相差無幾，使畫面中的人物與場景真實生動，充滿生活情趣。體現了唐代仕女畫在寫實方面的特點，是人們了解和研究張萱、周昉仕女畫及唐代仕女畫成就的重要參考資料。
《搗練圖》繪制在細緻平滑的宮絹上，并無作者和摹者的款印，卷首題跋： “宋徽宗摹張萱搗練圖真跡”。另有金章宗用瘦金體題“天水摹張萱搗練圖”。瘦金體由宋徽宗獨創，筆畫勁挺秀麗, 風格獨特。金章宗完顏璟愛好書法，曾在朝中設立書畫院，“凡好書札，悉效宣和（徽宗時年號），字畫尤為逼真”。完顏璟學宋徽宗的字，幾乎可以亂真。從這些題跋上推測，金章宗完顏璟曾經是這幅《搗練圖》的收藏者。

1126年，金兵攻下宋朝都城汴京后，從宋宗室處掠奪了大量書畫文物。這幅曾著錄于《宣和畫譜》的唐畫摹本便是其中之一。金章宗題“天水摹張萱搗練圖”，天水是地名，位于今甘肅境內，是趙氏郡望，所以宋朝也被稱為“天水一朝”。有說法認為這二字指代趙佶。然而縱覽全圖，并沒有“御制”、“御書”等徽宗款識，書法鑑定家徐邦達、楊仁愷則認為此畫應由宋代畫院高手代筆。

《搗練圖》在清代的印記，來自畫中所題“高江邨清吟堂秘藏”，此為清代學者高士奇的印章。高士奇是清代著名學者，學識淵博，善考證，曾為康熙講書釋畫，官至翰林院侍讀學士。