唐思惟菩薩像雕塑是中國(guó)南北朝的北朝時(shí)期的佛像雕塑藝術(shù)品，銅質(zhì)鎏金，高11厘米，以失蠟法鑄成。鑄工精湛，發(fā)絲眉目歷歷可見(jiàn)，瓔珞飄逸，手指纖細(xì)，寬度不到一厘米，圓形臺(tái)座上的蓮瓣裝飾線條淺細(xì)流暢而清晰，衣裙褶皺隨體起伏，質(zhì)感逼真，體現(xiàn)出青銅鑄造的高度水準(zhǔn)（圖2組）。此像作典型的菩薩裝，雙腿交錯(cuò)盤坐于蓮臺(tái)之上，左手屈肘撐腿，右手屈肘托腮，低頭右傾，斂目向下，仿佛正沉浸在冥想之中，是佛教所謂的“思惟相”。
北朝晚期的思惟像制作，有非常鮮明的地域性，主要集中在河北中、北部及與之毗鄰的山東北部地區(qū)。從冀魯兩地出土的思惟像在時(shí)間、形式上的關(guān)系推測(cè)，單體思惟像可能是首先流行于河北地區(qū)，并逐步傳播影響至山東地區(qū)。
佛教造像作為傳達(dá)宗教理想的美術(shù)形式，深得印度藝術(shù)象征主義的傳統(tǒng)，無(wú)論形象、裝飾、姿態(tài)、衣著等都有很強(qiáng)的程式化指向，使人一望即知其宗教的內(nèi)涵。思惟像是表現(xiàn)菩薩禪修思惟，覺(jué)悟證道的造像形式，其造型的關(guān)鍵特征是“思惟手”。據(jù)成書于唐代的《大日經(jīng)疏》解釋，思惟手是“稍側(cè)頭，屈手向里，以頭指指頰”，即以手支頤，側(cè)頭配合的姿態(tài)。在目前可以確認(rèn)的思惟像中，無(wú)一不是采用了這一動(dòng)作的。而同時(shí)，作為思惟菩薩的形象，通常還要搭配一足置于另一腿之上的“半跏坐姿”和沉思或微笑的表情，只是腿足姿勢(shì)和表情的使用似乎并非特別嚴(yán)格，偶有不同的形式出現(xiàn)，如這件館藏的唐代思惟像，即未作典型的半跏坐姿,因此亦顯得格外珍貴。
思惟像淵源久遠(yuǎn)，在印度佛像的發(fā)源地犍陀羅和秣菟羅造像中都有發(fā)現(xiàn)，尤以犍陀羅為突出。由于犍陀羅藝術(shù)中鮮明的希臘-羅馬藝術(shù)影響，人們自然地把尋找這種造像源頭的目光指向更為遙遠(yuǎn)的世界。有許多學(xué)者認(rèn)為，地中海沿岸古代希臘、羅馬墓葬石碑或石龕上的悲哀婦女形象，很可能就是印度思惟像的遠(yuǎn)源。
思惟像傳入我國(guó)的時(shí)間很早，在三國(guó)晚期的吳鏡中，已經(jīng)可以見(jiàn)到，但并未流傳很長(zhǎng)時(shí)間。而在北方，十六國(guó)時(shí)期的北涼佛塔上出現(xiàn)了思惟菩薩的形象，后在敦煌、克孜爾、乃至云崗、龍門等石窟雕塑中都漸次可見(jiàn)，表現(xiàn)形式則有石刻、泥塑、壁畫、造像碑等。可以說(shuō)，思惟像是5-6世紀(jì)中國(guó)佛教藝術(shù)中比較常見(jiàn)的一種形式。北朝晚期，尤其是東魏至北齊時(shí)期，單體的思惟像一度非常流行，造型語(yǔ)言也日漸豐富，不但造像背景由簡(jiǎn)至繁，造像形式也由單像變?yōu)閷?duì)稱雙像，甚至達(dá)到前后兩面雙像的程度。